秦朗听完，又在白板上加了一句：不认同自己的阶层归属。

贺文峤说 ：“凶手将死者当成了玩具，所以在完成后，他给死者绑上了蝴蝶结，那他点燃香烛是为了什么？。”

他话音略顿，又接着说：“王大宝的死亡时间在晚上11点到凌晨左右，但宋老太在10点多还看见王大宝家中有人拿着香烛四处拜，加上所有凶案现场都发现了香烛，这应该是凶手在杀人前的惯用手段。”

闻伊立刻说：“宋老太看见的人明显就是凶手，那个时候王大宝或许已经被他控制。”

“对。”贺文峤说：“这个香烛对凶手来说肯定有某种特殊的意义。”

闻伊试着说：“会不会是某种献祭仪式？我记得几年前隔壁市好像也出过一桩类似的案子，凶手杀人后搞了个祭祀仪式，纯粹是信邪教入了迷，想摄取受害人的魂魄好升天。”

秦朗却摇头，说：“凶手是为了告慰死者。”

“告慰死者？”闻伊愣住了。

“中国历史上的献祭是指奉祀和祭供，是为了敬神，这是一种繁复的仪式，祭品多为牲畜，而国外的献祭出自于圣经，是为了赎罪，最初也是用牛羊的血和死代替人的血和死，但新约中的耶稣死在了十字架上，用自己的血和死完成了献祭，这是赎罪祭。”

秦朗淡淡说：“从此献祭分为活人祭和死人祭，活人献祭是将活人开膛，取出仍在跳动的心脏献给神明，活人死的越痛苦，神明就会越宽恕，后面慢慢发展出了各种折磨人的刑具，如果凶手真是为了献祭，这些受害人死前必定会饱受折磨，绝不会没有挣扎反抗的痕迹。”

闻伊吃了一惊：“照你这么说，如果是仇杀，凶手为什么不在受害者死前折磨他们？不是越恨一个人，就越要折磨他吗？”

秦朗淡声说：“凶手是反社会人格，这种人心中有一套自己的行为准则，死者可能触及到了他认为神圣不可侵犯的红线，所以他在潜意识的作用下将这些人杀害并制作成了尸体玩具，他没有选择在死前折磨死者，极有可能是条件不允许，或者是他不想破坏玩具的美感。”

贺文峤说：“凶手不一定跟受害人有仇，也许只是受害人的某些行为让凶手起了杀意，他就是像七宗罪里面的那个魔鬼审判者，由他决定哪些人有罪，或是无罪。”

“那告慰死者是什么意思？”闻伊皱着眉问，“总不至于他杀了死者，还觉得对不起死者吧？”

秦朗说：“他杀了这些人，就等于杀死了自己，告慰死者也等于是在告慰自己。”

闻伊这次反应很快，她看着白板上的几个词，思路立刻就调整了过来：“他并不认同自己的阶层归属，又无力改变，他不但仇恨死者，其实更仇恨自己，所以他杀死死者的同时，就像也杀死了自己，这纯粹就是一种心理安慰。”