其二．公元前520年，大周王室因兄弟争位发生叛乱，王子姬朝和一批大臣携王室大批宝器和典籍投奔楚国。公元前505年，楚国被吴国侵扰，国都沦陷，战乱中流亡的姬朝被大周王室遣派的刺客刺杀，追随的大臣再度流亡，姬朝所携带的王室宝藏经典从此不知所踪。有人认为这批宝藏被掳掠到吴国，后来辗转流向了海外（吴国在兴盛时期版图涵盖越南、老挝和泰国）。也有人认为这批宝藏留在了楚国。理由是楚国大诗人屈原（屈平）在千古名篇《天问》等篇章中提到有关《山海经》的很多故事。可能是屈原拜读了流出大周王室的典籍的反馈。前一种推测根据历史发展的轨迹可寻一些踪迹（至今东南亚乃至日本仍有中华文化痕迹，甚至在某些传统建筑和饮食文化上的传承比中国还完整。例如日本，经中华文化的熏陶也许不是由唐朝开始，或者应追溯到春秋时期）。后一种推测则欠妥。首先，楚国在春秋战国时是中国南方的泱泱大国，屈氏在楚国的公族中属显赫的贵族。屈原虽在仕途上十分坎坷，但毕竟是楚国的高官，并充当过专管祭祀宗庙的主官。以屈原的资历和阅历（包括被流放），博览群书和见多识广是毋庸置疑之事。其次，承袭夏商遗风，楚人尚巫好鬼。中国南方的文化（长江、珠江、红河和湘江文明），是浸淫颇深的巫文化和鬼文化。这是有鲜明的历史特色的。

其三．公元前206年，楚霸王项羽兵临大秦帝国国都咸阳。秦国末代皇帝嬴子婴自缚而降。项羽在咸阳大肆抢掠，离开时焚烧都城。这场大火据说整整焚烧了三个月，咸阳城化为一片废墟，导致先秦以前的所有历史典籍化为乌有。项羽应该说是华夏文化的最大毁灭者。因汉朝建立后，面对历史，大汉王朝确实无所适从。以至汉朝之后针对先秦之前撰写的历史，总是错漏百出。其中，《山海经》一书的问世就存在前后不连贯和矛盾重重的问题。

在汉朝以前，从来没有出现过《山海经》这部伟大著作的名称，但至少在春秋战国，有关《山海经》的片段就已经在一些著作和诗赋中出现，尤其在有关夏、商和西周时期有关记载祭祀的篇幅中，巫鬼神魔的场景沥沥呈现（甲骨文就是祭祀和录辞的文字。有人认为是占卜的文字属谬误。录辞的文字最准确的注释是人类与鬼神签订的契约。此类契约还体现在崖画和玉敛之上），可以肯定，在礼崩乐坏（夏朝崇尚礼仪，承袭世袭制；商朝崇尚法则，承袭公族宗法制；周朝揉合礼仪和宗法，承袭分封制）之前，对天地山川鬼神的崇拜大于对人间帝王的崇拜。而《山海经》这部经典就是记载对天地山川鬼神崇拜的书。

对于《山海经》的作者，历来颇具争议。此书是刘向父子翻译并编撰的最为可信。因为书中有很多词汇和生僻字显然从汉朝到如今都不流行。并且倒装句是少数民族（诸如傣、壮、哈尼、彝等）的语言习惯和文字书写风格。更重要的是，书中对于祭祀和占卜风格的表述，符合傣、壮、哈尼、彝等的鸟骨、鸡骨占卜及祭祀传统。所以，《山海经》最原始的版本，来自巫书。而巫和觋，在中华文明史繁衍的历程中，占有举足轻重的地位。

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